( مُعاجِزونَ ) فسعيهم باطل في الوجود . وكذلك : ( وَجاءَ بِسِحرٍ عَظيم ) و ( جاءوا ظُلماً وَزوراً ) ، ( وَجاءوا أَباهُم عِشاءَ ) ( وَجاءَوا عَلى قَميصِهِ ) هذا المجيء ليس على وجهه من حالة الوجود الملكي الصحيحة . وكذلك : ( فَإِنّ فاءَو ) و " هو " في بالقلب والاعتقاد . وكذلك ( تَبَوّءو الدارَ وَالأيمان ) ( اِختارُوهُما ) مسكنا لكن لا على الجهة المحسوسة لأنه سوى بين الدار والإيمان ، وإنما اختاروهما مسكنا " لمرضاة " الله تعالى . ويدل عليه وصفهم بالايثار مع الخصاصة . فهذا دليل على زجرهم في محسوسات الدنيا . وكذلك : ( وَباءوا ) لأنه رجوع معنوي . وكذلك : ( عَسى اللَهُ أَن يَعفوَ عَنهُم ) لا يتصور فيه التركيب في الفهم لأنا لا ندركه إنما تركيبه وهميّ شعري . فإن كيف هذا الفعل لا يعلم إذ هو ترك المؤاخذة فحذف ألفه لذلك .